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二种根本，一是“无始生死根本”，即是以思虑、分别永不停息的“攀缘心”为自性。二是“无始菩提涅盘元清净体”，就是指人们的清净的真如...精进。若能心不妄，精进无有涯。”把莫妄与精进融摄起来，就显出“三句义”的积极意义来。在强调多闻与修行的关系时，他引用《法句经》道：“说食之人，终不能饱。&...
道坚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315252224.html
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种根本。一者无始生死根本。则汝今者与诸众生用攀缘心为自性者。二者无始菩提涅槃。元清净体。则汝今者识精元明。能生诸缘。缘所遗者。由诸众生遗此本明。虽终日行而不自觉。枉入诸趣。应知诸法所生。惟心所现。一切...何殊”。大家发心归依三宝，要能得到真实受用，而不是徒具形式。如徒挂空名。无有是处。若想在佛门中真实得益，那是要依教奉行，自须有相当行持。归依之后，“即为佛子，譬如投生帝王之家，即是帝王子孙。但能敦品...
道坚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07324352307.html
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耳识想听什么声音，等等。因为五识有这种向外的攀缘心，所以修定的人才会出定。所以，自性散乱所表现的就是五识。
“于境流者，驰散外缘，即外散乱。”外散乱的体是散乱，属随烦恼...心量很狭小。而菩萨修十度不是为了这些，乃至世间一切荣华富贵统统不要，唯一的目的只是成佛。所以叫“广大最胜”，因为追求的目标广大的缘故。
二长时最胜。“长时最...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282256518.html
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一切的染净与无明皆为攀缘而来，攀缘而生之心非本心，不攀缘则无所住，无所执而生之心是为本心。本心本来无无明，故亦无无明可尽。 ４、问：不知要证本心，阿赖耶识是否要清净否？清净的阿赖耶识与本心有何关系...阿赖耶识仍是清净的，未曾有污染。因妄见误为有污染，但体悟此“染污”是空花，当下即得清净，非修行而得清净，亦非师父相授与而得清净，自需如实体悟。 ６、问：即使我们心不攀缘，我们仍无法对法界如实了知；...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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此本明”处，是如何“遗”呢？本自如如，而“惑汝真性”，是如何“惑”法？可否事相上说明惑之所在呢？ 答：“遗此本明”是说妄失本来的明朗自性，而取攀缘心，自此认外尘缘影以为自心，故迷惑真性。如果不识此心...现。缘影非实物，是故为空。故曰：境界虚妄不实、唯心所现。 ２、问：“起信论”中所谈的“境界”，不是不包含外境而是外境的缘影，然外境不是境界吗？ 答：境界是心与外境攀缘所产生的境相，而八风是由此境界...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15303756672.html
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我们应该警觉的！ 第二节 有心与无心 我们的心总是向外攀缘各种意识的对象，心随着意识对象所转，起种种执着，起种种分别。在这种情形下我们的心不能自己作主，而是为各种对象所迷，产生种种烦恼。我们不记得...攀缘心、执着心、分别心，为意识对象所迷所转的心，就是“身心俱无”里的“心”，这两者不在同一个层次。前者是超越层的本心，后者是经验层的意念心。黄檗特别强调“无心”，如黄檗语录载： 上堂云：“百种多知，...
戈国龙
|佛学论文|因明|五明|
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观经云：一切业障海，皆由妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相──是名第一忏”。“拚（原文误作“并”）除三毒心，攀缘心，觉观心。念佛心心相续，忽然澄寂，更无所缘念。大品经云；无所念者，是名念佛。何等名无所念？即念佛心名无所念。离心无别有佛，离佛无别有心；念佛即是念心，求心即是求佛。所以者何？识无形，佛无形，佛无相貌。若也知此道理，即是安心”。“常忆念佛，攀缘不起，则泯然无相，平等不二。入此位中，忆佛心谢，即...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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诸天魔王，及魔眷属。皆由不 知二种根本，错乱修习。犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种。阿 难，一者，无始生死根本。则汝今者，与诸众生，用攀缘心，为自者。二者，无始菩 提涅盘元清净体...就是你与众人的一切识本来精粹光明，能产生攀缘一切的能力，而唯独对这个本来精粹光明的识，攀缘的力量却不能达到它，结果自然就是自己遗弃了本来明澈的本性，虽然时时勤苦修习，终究不能有所觉悟，不免就会陷入那些...
传 修
|佛学论文|因明|五明|
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，在佛家谓之“断灭空”，是不对的。古人常说，悟了如同未悟，无一悟可得，这样说目的有两种：一是，为了破除未悟者心中以为所悟的东西是有形相，能思索到的，以免生攀缘心，弛心不停；二是，为了显示所悟的东西是无...“心”外出而成境，即“因心造境”，若于心境执著不舍，往而不返，不能自由，皆是心外求法。虽然司空图在《二十四诗品》之“含蓄”中说“不著一字，尽得风流”，但自从梁钟嵘的《诗品》、唐皎然的《诗式》、宋欧阳修...
秦团结
|佛学论文|因明|五明|
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痴心妄想。”“痴”，佛教又称为“无明”，是“贪、嗔、痴”三毒之一，为一切烦恼之源。不明是非、善恶的污染之心，叫做“痴心”。《大日经?住心品》将“痴心”列为六十种心相之一。《法苑珠林》卷九十指出：“依邪见故，痴心增上。”后以“痴心”指沉迷于情爱而不能自拔，犹言痴情。如寒山子诗：“伸头临白刃，痴心为绿珠。”又如俗语：痴心女子负心汉。“妄想”和“正觉”相对，又称“生灭心”、“攀缘心”等。隋?慧远《大乘...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
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